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"L'histoire de l'esprit, c'est son
action, car il n'est que ce qu'il fait, et son action, c'est
de se faire soi-même, en tant qu'il est Esprit, l'objet
de la conscience, se concevoir soi-même et se comprenant
" Philosophie du droit, § 343
" La nature des choses finies est
telle qu'elles contiennent le germe de leur disparition, germe
qui en fait partie intégrante ; L'heure de leur naissance
est en même temps celle de leur mort "Logique,
I § 129.
C'est commettre un contresens complet sur la signification
de l'ontologie hégélienne que de prétendre
interpréter l'être de la réalité
humaine à partir de la négativité comprise
comme une essence. " Michel Henry, L'essence de la
manifestation, p.871.
Le texte :
"Dans le cours de l'histoire, le moment
de la conservation d'un peuple, d'un Etat, des sphères
subordonnées de sa vie, est un moment essentiel. C'est
ce qui est assuré par l'activité des individus
qui participent à l'œuvre commune et concrétisent
ses différents aspects. Mais il existe un autre moment
: c'est le moment où l'ordre existant est détruit
parce qu'il a épuisé et complètement
réalisé ses potentialités, parce que
l'histoire et l'Esprit du Monde sont allés plus loin.
Nous ne parlerons pas ici de la position de l'individu à
l'intérieur de la communauté, de son comportement
moral et de ses devoirs. Ce qui nous intéresse, c'est
seulement l'Esprit avançant et s'élevant à
un concept supérieur de lui-même. Mais ce progrès
est intimement lié à la destruction et la dissolution
de la forme précédente du réel, laquelle
a complètement réalisé son concept. Ce
processus se produit selon l'évolution interne de l'Idée,
mais, d'autre part, il est lui-même produit par les
individus qui l'accomplissent activement et qui assurent sa
réalisation. C'est le moment justement où se
produisent les grands conflits entre les devoirs, les lois
et les droits existants et reconnus, et les possibilités
qui s'opposent à ce système, le lèsent,
en détruisent le fondement et la réalité,
et qui présentent aussi un contenu pouvant paraître
également bon, profitable, essentiel et nécessaire.
Ces possibilités deviennent dès lors historiques
; elles contiennent un universel d'une autre espèce
que celui qui est à la base de l'existence du peuple
ou de l'Etat. Cet universel est un moment de l'Idée
créatrice, un moment de l'élan de la vérité
vers elle-même."
HEGEL, La Raison dans l'histoire,
(trad. K. PAPAIOANNOU, 120.)
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