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Introduction : Les trois « Critiques » et la tâche de la philosophie, 7

PREMIÈRE PARTIE
Introduction à la lecture des trois « Critiques »

I. CRITIQUE DE LA RAISON PURE, 21

Un renversement théologique sans précédent: la primauté de la finitude humaine et la relativisation de l'Absolu (de Dieu), 26 - Signification profonde du plan de la Critique de la raison pure, 30 L'émancipation de la sensibilité: la découverte du corps, 39 - La théorie de l'objectivité, le problème de la représentation et la fameuse question des «jugements synthétiques a priori », 46 - De l'activité intellectuelle comme «travail» de la pensée et non plus comme « vision des idées » : la théorie du schématisme, 54 - La critique kantienne de la métaphysique ou les illusions de la raison pure, 60 L'infrastructure logique de la métaphysique : première théorie du fétichisme et première déconstruction du mécanisme de production des illusions métaphysiques, 65 - Le statut des Idées métaphysiques après leur critique: la raison comme exigence de sens, 75 - Ontologie ou théorie de la connaissance scientifique (épistémologie)? Le débat Heidegger/Cassirer sur l'interprétation du kantisme, 78.

II. CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE, 83

1. La fin du cosmologico-éthique, 84 - 2. La fin du théologico-éthique, 89 - 3. La critique de l'utilitarisme, 96 - La naissance de l'humanisme moderne: l'anthropologie de Rousseau, 102 - Les deux traits fondamentaux de la morale kantienne: la vertu désintéressée et le souci de l'universel, III - L'objectivité pratique (l'ontologie morale), la doctrine des impératifs et la question de la liberté, 119 La « troisième antinomie» : l'hypothèse de la liberté est-elle compatible avec le déterminisme?, 122 - De la troisième antinomie à l'antinomie du jugement téléologique, 127 - De la finalité comme signe de la liberté et du corps humain comme symbole de l'individualité, 137Par-delà la fin du théologico-politique : la morale kantienne comme sécularisation d'un héritage chrétien, 143.

III. CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER, 147

La double révolution de l'esthétique: le génie et le goût, 148 Peut-on discuter du beau? La question des critères du goût, 153 Classicisme et sentiment au XVIIIe siècle: l'indiscutabilité du goût, 159 - L'antinomie du goût: le dépassement du classicisme et du sentimentalisme, 163 - Détermination et réflexion: pourquoi le beau incarne l'idéal d'une communication sans concept, 169 - Science et beauté: la fin de l'idéal classique d'une objectivité du goût, 175 - Une pensée inédite du sujet : comment la réflexion et le sens commun nous conduisent naturellement vers la notion de « pensée élargie », 180 - La pensée élargie et la question du sens ou de la finalité de l'existence humaine, 183.

DEUXIÈME PARTIE
La question de la chose en soi. Essai d'interprétation générale du kantisme

I. LA QUESTION DE LA CHOSE EN SOI, 191

La chose en soi: un concept contradictoire?, 192 - Jacobi critique de Kant : idéalisme et réalisme, 196 - La philosophie comme nihilisme, 200 - Jacobi et la querelle du panthéisme, 205 - La critique de Kant par Jacobi dans 1'« Appendice sur l'idéalisme transcendantal », 207 La critique kantienne de l'idéalisme, 211 - Le refus kantien de l'alternative jacobienne, 230.

II. LA LOGIQUE DES INTERPRÉTATIONS DU KANTISME, 233

1. Les interprétations dogmatiques du kantisme, 235 - a) Le kantisme comme idéalisme - (Maïmon), 235 - b) Le kantisme comme réalisme - (Ferdinand Alquié), 243 - 2. Les interprétations criticistes du kantisme - (Heidegger et Cassirer), 249 - La question de la finitude, 249 - Finitude radicale et chose en soi, 252.

III. LA SOLUTION CRITIQUE DE L'ANTINOMIE DE L'IDÉALISME ET DU RÉALISME, 257

La question de la représentation: la critique fichtéenne de l'idéalisme et du réalisme dogmatiques, 259 - La solution critique de l'antinomie du réalisme et de l'idéalisme, 267.

TROISIÈME PARTIE
Structure et prolongements du système kantien : l'architectonique et l'histoire

I. L'ARCHITECTONIQUE KANTIENNE, 285
Pourquoi deux parties de la philosophie mais trois Critiques: domaine théorique et domaine pratique, 286 - Critique et métaphysique, 289 - La doctrine de l'application théorique, 294 - La doctrine de l'application pratique, 306.

II. LA POLITIQUE ENTRE DROIT ET HISTOIRE : LE CAS DE LA REVOLUTION FRANÇAISE, 323
L'idéalisme allemand et la Révolution française, 325 - La réception de la Révolution française en Allemagne, 329 - Kant défenseur de la Révolution française et de la politique des Lumières, 335 - La défense fichtéenne de la Révolution, 348 - Hegel et la Révolution française, 357.

Dans le cadre des Soirées Philo Luc Ferry donnera le 14 novembre 2006, à 20h45, au Sel, à Sèvres,
une conférence sur le thème : Apprendre à vivre, philosophie et religion.
Plan d'accès. Bienvenue à tous!